أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي * وقومي تميم والفلاة ورائيا والورى مقصور : داء في الجوف ، والورى أيضا الخلق ، يقال : ما أدرى أىّ الورى هو ؟ وأىّ الطمش « 1 » هو ؟ وأىّ ترخم « 2 » ، وأىّ الطّبل هو ؟ وأىّ برنساء « 3 » هو ؟ كلّ ذلك معناه : لا أدرى أىّ النّاس هو ؟ وذكر الحجّاج عن هارون عن محمّد بن إسحاق عن أبيه وهب عن كعب مولى سعيد بن العاص عن سعيد بن العاص قال « 4 » ، أملى علىّ عثمان بن عفان رضى اللّه عنه ، وإنّى خَفَّتِ الموالى من ورآئى . أي : ذهبت وقلّت ، والموالى : بنو الأعمام . قال الشّاعر « 5 » : - مهلا بنى عمّنا ، مهلا موالينا * لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا فالمولى : ابن العمّ ، والمولى : المعتق ، والمولى : المعتق ، والمولى : النّاصر ، والمولى : الأولى ، والمولى : الولىّ ، والمولى : الإمام . 4 - وقوله تعالى : يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ [ 6 ] . قرأ أبو عمرو والكسائىّ جزما جوابا للأمر ، وإنما صار جواب الأمر

--> ( 1 ) قال ابن دريد في الجمهرة : 1 / 291 : « الطّبس : لغة في الطمش ، وهم الناس ، يقولون : ما في الطمش مثله ولا في الطبس » وقال في ج - 3 / 480 : « الطّبن والطمش والطبش والطّبل : الجمع من الناس » . ( 2 ) في تهذيب اللّغة : 7 / 383 عن أبي عبيد عن أبي زيد . ( 3 ) في تهذيب اللّغة : 11 / 452 ، عن أبي عبيد عن أبي زيد . ( 4 ) معاني القرآن للفراء : 2 / 161 ، وزاد المسير : 5 / 208 ، والبحر المحيط : 6 / 174 . ( 5 ) البيت للفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب في الحماسة لأبى تمام : 71 ( رواية الجواليقي ) وجمع شعر الفضل ونشر في مجلة البلاغ ببغداد .